《紅樓夢(mèng)》英譯品讀（三）
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作者：王曉輝
《紅樓夢(mèng)》最先出場(chǎng)的人物是一僧一道。他們攜女媧煉石補(bǔ)天剩下的一塊石頭下凡歷劫，引出了一段繁華轉(zhuǎn)瞬、悲喜千般的故事。最后的結(jié)局是賈寶玉看破紅塵，遁世出家。書中的很多情節(jié)均與佛教內(nèi)容有關(guān)，隱約暗示著人物的命運(yùn)走向。
有關(guān)佛教內(nèi)容的翻譯是個(gè)大難題。宗教是精神層面上的東西，本身就非常深?yuàn)W，加之一千多年來(lái)佛教經(jīng)典經(jīng)過鳩摩羅什、玄奘等高僧大德的翻譯、提煉，文字典雅，語(yǔ)意玄奧，別說(shuō)翻譯成英文，就是用中文講清楚也不是一件容易的事。
《紅樓夢(mèng)》第二十二回，“聽曲文寶玉悟禪機(jī),制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”。寶玉因怕林黛玉和史湘云之間出現(xiàn)誤會(huì)，從中調(diào)和，誰(shuí)知兩頭不討好，受了夾板氣，又想到當(dāng)天看的戲文中有“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”一句，頓覺天地異色，人生無(wú)趣，遂提筆立占一偈云:
你證我證，心證意證。
是無(wú)有證，斯可云證。
無(wú)可云證，是立足境。
寫畢偈語(yǔ)，還擔(dān)心別人看不懂，又填了一支《寄生草》，算作注解:
無(wú)我原非你，從他不解伊。肆行無(wú)礙憑來(lái)去，茫茫著甚悲愁喜？紛紛說(shuō)甚親疏密？從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無(wú)趣!
此時(shí)的寶玉，還是怡紅院的貴公子，上有祖母呵護(hù)，下有丫鬟伺候，身邊姊妹環(huán)繞，哪里能體會(huì)到人情冷暖、世事艱難,更別說(shuō)家道衰敗、生離死別了，所以，他的這點(diǎn)兒煩惱只不過是“一斛閑愁”而已。
“證”是印證、驗(yàn)證的意思，在佛教用語(yǔ)中又作領(lǐng)悟解。釋迦牟尼曾坐在菩提樹下發(fā)下宏愿，如不能證得無(wú)上大覺，誓不離此座。而寶玉所寫的偈，雖是談禪，其實(shí)是在說(shuō)情，他筆下的“證”，是驗(yàn)證甚至是表白的意思。
霍克斯和楊憲益兩位大師都看到了這層意思，沒有簡(jiǎn)單地按照佛教用語(yǔ)的本意翻譯。
霍克斯的譯文:
Jumping up from the bed, he went over to his desk, took up a writing-brush, and wrote down the following lines in imitation of a Buddhist gatha:
I swear, you swear,
With heart and mind declare;
But our protest
Is no true test.
It would be best
Words unexpressed
To understand,
And on that ground
To take our stand.
楊先生的譯文:
Getting up, he went to his desk, took up a brush and wrote this verse in the style of a Buddhist gatha:
Should you test me and I test you,
Should heart and mind be tested too,
Till there remained no more to test,
That test would be of all the best.
When nothing can be called a test,
My feet will find a place to rest.
“偈”是“偈陀”的簡(jiǎn)稱，音譯于梵文的Gāthā，是“頌”的意思，也就是佛經(jīng)中的唱詞，略似于詩(shī)，通常以四句為一偈。兩位大師將語(yǔ)意深?yuàn)W的偈語(yǔ)以最簡(jiǎn)明的英文翻譯出來(lái)，所用的單詞，應(yīng)該都在今天小學(xué)生能夠掌握的詞匯范圍之內(nèi)。這份化繁為簡(jiǎn)、返璞歸真的功力，沒有多年的修為是辦不到的。更為難得的是，譯文節(jié)奏明快，合轍押韻，而且句子的長(zhǎng)短都差不多，讀起來(lái)也朗朗上口，很符合偈語(yǔ)便于記憶、適合傳唱的特點(diǎn)。霍克斯的譯文，極短極簡(jiǎn),如“你證我證，心證意證”，翻譯成I swear, you swear, with heart and mind declare，堪稱天衣無(wú)縫，達(dá)到了許淵沖先生倡導(dǎo)的“三美”（意美、形美、音美）的要求。楊先生的譯文看上去很像漢語(yǔ)的格律詩(shī)，每一行都是七、八個(gè)字，所有的單詞都不超過兩個(gè)音節(jié)，不僅文意明白暢曉,讀起來(lái)也是抑揚(yáng)頓挫、韻味十足。
霍克斯和楊憲益兩位先生的譯文，最大的差別就在于對(duì)“證”字的處理上。寶玉此時(shí)悟禪，是因小兒女之間的隙惱而起，寫的是偈語(yǔ)，想的還是感情。所以，他的“你證我證，心證意證”，說(shuō)到底，還是在試圖表白自己和求證對(duì)方的感情。霍克斯傾向前者，用了“swear”一詞；楊憲益偏重后者，用了“test”一詞。兩種譯法均能表達(dá)作者的原意，只不過一個(gè)是“證己”,一個(gè)是“證他（她）”。
黛玉看了寶玉的偈和那只《寄生草》，知他慪氣，便與湘云和寶釵前來(lái)勸解，并半開玩笑地為他的偈續(xù)上兩句:“無(wú)立足境，是方干凈?！痹诮鹆晔O中，林黛玉天分最高，悟性也最強(qiáng)，她接的最后兩句，更為徹底，已至“空”的境界。
霍克斯的譯文:
But, I perpend,
To have no ground
On which to stand
Were yet more sound.
And there's an end!
楊憲益的譯文:
When there's no place for feet to rest,
That is the purest state and best.
霍克斯和楊憲益各自按照自己的風(fēng)格翻譯了最后一句?；艨怂篂榱耸棺g文完整押韻，特意加上了“but, I perpend”（我仔細(xì)思考）和“were yet more sound”（更加徹底），這是英詩(shī)中常見的寫法，特別是在雙韻體詩(shī)中更是常見。只是加上了“but, I perpend”，使得“我”成為偈語(yǔ)的一部分，成為一句話的主語(yǔ)，在一定程度上減弱了偈語(yǔ)的“距離感”，顯得有些過于“實(shí)”了。楊憲益的譯文還是七、八個(gè)字一句，與前面的譯文渾然一體，而且，每行最后一個(gè)字不是test就是best，還原了原文“你證我證，心證意證”的節(jié)奏韻味，讀起來(lái)還真有點(diǎn)兒念經(jīng)的感覺。
書中這一段小插曲，說(shuō)笑間也就過去了。寶玉這次“動(dòng)禪心”只是一時(shí)沖動(dòng)，不過，這也是曹雪芹的一個(gè)伏筆。日后，伴隨著年齡增長(zhǎng)，家道中落，愛情幻滅，特別是林黛玉之死，讓寶玉真正體會(huì)到人生的苦厄，他后來(lái)的參悟，則是另一種心情、另一種境界了。
寫到這里，忽然想起以前聽過的一首美國(guó)歌曲《Say You, Say Me》，是鄉(xiāng)村音樂風(fēng)格，由黑人歌手萊昂納爾·里奇演唱，開始的兩句是:
Say you, say me,
Say it for always that's the way it should be.
Say you, say me,
Say it together naturally.
可譯為:
說(shuō)你說(shuō)我，應(yīng)如是說(shuō);
你談我談，自然而然。
如果這樣翻譯的話，倒是很像“你證我證，心證意證”的洐生版。
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