作者：王曉輝
魯迅先生在上世紀(jì)三十年代中華民族最危難的時(shí)刻，寫(xiě)了一篇雜文，題目是《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》。魯迅先生說(shuō)：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。
舍身求法的人中，最杰出的代表當(dāng)屬玄奘。玄奘西行取經(jīng)，行程五萬(wàn)里，歷時(shí)十七年，穿沙漠，過(guò)草原，翻越帕米爾高原，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)。他帶回并翻譯的佛教經(jīng)典，將佛教在中國(guó)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高峰；他游學(xué)古印度諸國(guó)，讓古老的印度文明看見(jiàn)了中華文明燦爛的光芒；他撰寫(xiě)的《大唐西域記》，成為記錄古代西域、印度、中亞、南亞各國(guó)的史地和文化巨著，甚至為今天印度學(xué)者拼接構(gòu)建自己的古代歷史提供了最有力的支撐……
時(shí)間過(guò)去了一千三百多年，玄奘的背影逐漸模糊，取而代之的是神話小說(shuō)《西游記》中唐僧的形象。真實(shí)的歷史逐漸演變成了神話，小說(shuō)《西游記》成了玄奘西行這段真實(shí)歷史的面紗?，F(xiàn)在，就讓我們揭開(kāi)這層面紗，懷著崇敬之心，回看歷史上真實(shí)的玄奘。
【配圖：彭靖雯】
玄奘的故事還要從公元627年說(shuō)起。那一年秋天，一場(chǎng)突然降臨的霜災(zāi)，毀掉了關(guān)中平原所有的莊稼。大唐王朝剛剛立國(guó)，尚無(wú)充足的糧食儲(chǔ)備應(yīng)對(duì)饑荒，無(wú)奈之下，打開(kāi)長(zhǎng)安城門(mén)，任百姓逃難謀生。逃難的隊(duì)伍中，有一位年輕僧人，他就是玄奘。
玄奘出城，并非逃荒，他的目的地是遙遠(yuǎn)的印度，佛祖誕生的地方。從走出城門(mén)的那一刻開(kāi)始，這位26歲的僧人將踏上孤獨(dú)的旅程，開(kāi)始一場(chǎng)史詩(shī)般的人類(lèi)文明交流史上的壯舉。
玄奘俗姓陳，名祎，河南偃師緱氏鎮(zhèn)人，生于隋文帝仁壽二年（602年），祖上世代為官，至其父，為避隋末之亂，辭官回鄉(xiāng)，潛心研究古代典籍。玄奘少時(shí)，家遭變故，父母相繼去世，只能跟隨二哥入住東都凈土寺，并于大業(yè)八年（612年）剃度出家，潛心學(xué)習(xí)經(jīng)論。
玄奘天生聰慧，性格沉穩(wěn)堅(jiān)毅，儒學(xué)根底扎實(shí)，又肯于鉆研，故佛學(xué)造詣日益精進(jìn)。長(zhǎng)大后，他游歷各地，遍訪高僧大德，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安佛教領(lǐng)袖法常、僧辯稱(chēng)其為“釋門(mén)千里之駒”。然而，玄奘卻時(shí)常陷入困惑，關(guān)于佛的本性，凡人能否成佛，特別是當(dāng)時(shí)佛教的派別各持己見(jiàn)，相爭(zhēng)不下，“驗(yàn)之圣典，亦隱顯有異，莫知適從”。于是，玄奘決定西行求法，去天竺探尋佛學(xué)的真諦。貞觀元年（627年），玄奘約了志同道合的僧人，上書(shū)朝廷，請(qǐng)求西行，卻未獲批準(zhǔn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝邊境未穩(wěn)，正在準(zhǔn)備與突厥開(kāi)戰(zhàn)，所以禁止百姓出境。其他僧人都退卻了，只有玄奘，不改初衷。于是才有了文章開(kāi)頭的那一幕，玄奘獨(dú)自一人，混在逃荒的百姓中間，“冒越憲章，私往天竺”。
《三藏法師傳》記載，玄奘幼年時(shí)，母親做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)玄奘身著白衣，騎一匹白馬，向西而去，母親問(wèn)他，兒子你要去哪里？玄奘的回答是去西天求法。也許，這就是天意吧。但現(xiàn)實(shí)中的玄奘西行，卻一點(diǎn)兒也沒(méi)有白馬王子的瀟灑，而是晝伏夜行，十分狼狽，往往是前腳剛剛離開(kāi)，后腳官府的通緝文書(shū)就到了。涼州、瓜州、玉門(mén)關(guān)是必經(jīng)的關(guān)隘，如果能幸運(yùn)地闖過(guò)去，再往西走，就是西域了。
關(guān)于涼州、瓜州和玉門(mén)關(guān)，今天的我們，只能從唐詩(shī)中依稀覓得一些蹤跡。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
—《涼州詞》王之渙
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
— 《涼州詞》王翰
很難想象，玄奘一個(gè)僧人是怎樣穿過(guò)壁壘森嚴(yán)的邊塞的?！度胤◣焸鳌酚涊d，玄奘夜晚偷偷去烽火臺(tái)下的水塘中取水，差一點(diǎn)被守軍的弓箭射中。虧得守烽火臺(tái)的校尉王祥是虔誠(chéng)的佛教徒，玄奘才得以脫身。出關(guān)的過(guò)程，危機(jī)重重，一旦被抓，即是死罪，但奇怪的是玄奘總能化險(xiǎn)為夷。靠的是理想信念？肯定沒(méi)錯(cuò)。靠的是一點(diǎn)運(yùn)氣？也沒(méi)有錯(cuò)。除此之外，也許還有他精深的佛學(xué)造詣和英俊莊嚴(yán)的儀表，就是我們今天說(shuō)的人格魅力，讓人見(jiàn)了馬上就會(huì)產(chǎn)生喜歡、信服、欽佩和敬畏之感，連賊盜見(jiàn)了他都覺(jué)得“儀容偉麗，體骨當(dāng)之”?！段饔斡洝沸≌f(shuō)的作者也把玄奘描寫(xiě)成一個(gè)美男子，搞得很多女妖精都喜歡唐僧。
越過(guò)邊境之后，玄奘再也不用東躲西藏，因?yàn)楦揪鸵?jiàn)不到人影了，他面對(duì)的是八百里沙海——莫賀延磧?！度胤◣焸鳌酚涊d了玄奘走進(jìn)莫賀延磧時(shí)的心情：“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草。是時(shí)顧影唯一，但念觀音菩薩及《般若心經(jīng)》。” 茫茫大漠，曾吞噬過(guò)無(wú)數(shù)行人的生命，玄奘一人一馬，一邊辨認(rèn)前人留下的痕跡，一邊緩慢前行。行走了一百多里后，可怕的事情還是發(fā)生了。玄奘迷路了。大漠之中，一旦迷路，就只能在里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，走出去的可能性幾乎為零?；琶χg，盛水的皮囊又掉在了地上，灑得一滴不剩?！度胤◣焸鳌酚涗浟水?dāng)時(shí)的景象：“四顧茫然，人鳥(niǎo)俱絕。夜則妖魑舉火，爛若繁星，晝則驚風(fēng)擁沙，散如時(shí)雨?！毙收f(shuō)的“妖魑舉火”，肯定不是妖怪點(diǎn)燈，很可能是沙漠里閃爍的磷火，也可能是他陷入昏迷之前出現(xiàn)的幻覺(jué)。連續(xù)五天四夜滴水未進(jìn)，玄奘倒在沙漠中，生命似乎走到了盡頭。到了第五天夜里，一陣涼風(fēng)，將玄奘強(qiáng)大的生命力喚醒，那匹又瘦又老的棗紅馬也站了起來(lái)，引著他找到了一處長(zhǎng)滿(mǎn)青草的池塘。靠著青草和池水，玄奘才得以保全性命。他在草池邊休息了一天，第二天盛水取草出發(fā)，“更經(jīng)兩日，方出流沙到伊吾矣。此等危難百千，不能備序?！?/p>
唐代初期的絲綢之路上，分布著無(wú)數(shù)大大小小的國(guó)家，據(jù)《大唐西域記》記載，玄奘共經(jīng)過(guò)了110個(gè)國(guó)家。一路上，既有信奉佛教的國(guó)王熱切挽留和慷慨幫助，也有土匪強(qiáng)盜劫掠殺戮，更有高山大河的攔阻和嚴(yán)寒酷暑帶來(lái)的極限挑戰(zhàn)。憑借著對(duì)佛法的堅(jiān)定信念和超乎常人的意志品質(zhì)，玄奘向死而生，終于在四年后，也就是631年的秋天，抵達(dá)他心中的圣地那爛陀。
那爛陀位于印度北部的比哈爾邦，相傳釋迦牟尼佛和弟子舍利弗，也就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》中的舍利子，都曾在那爛陀的芒果園說(shuō)法。玄奘到達(dá)時(shí)，佛教在印度已經(jīng)衰落，但在那爛陀依舊是光芒萬(wàn)丈。玄奘拜高僧戒賢法師為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》《俱舍論》《攝正法論》《教實(shí)論》等佛學(xué)經(jīng)典，同時(shí)精研梵文。后又游學(xué)各地，在多次辯經(jīng)中折服當(dāng)?shù)馗呱?，成為享譽(yù)印度的一代宗師。
然而，玄奘的心還在大唐。貞觀十七年（643年），玄奘踏上了回國(guó)的旅程，又一次渡過(guò)印度河，又一次翻過(guò)帕米爾高原，同樣艱辛的歷程，又重走了一遍。在渡過(guò)印度河時(shí)發(fā)生了一次意外?！度胤◣焸鳌酚涊d，玄奘一行到達(dá)了今巴基斯坦北部的呾叉尸羅國(guó)，“停七日，又西北行三日至信度大河，河廣五六里，經(jīng)、像及同侶人并坐船而進(jìn)，法師乘象涉渡。時(shí)遣一人在船看守經(jīng)及印度諸異花種，將至中流，忽然風(fēng)波亂起，搖動(dòng)船舫，數(shù)將覆沒(méi)，守經(jīng)者惶懼墮水，眾人共救得出，遂失五十夾經(jīng)本及花果種等，自余僅得保全?！?翻船落水，丟失經(jīng)卷，這個(gè)情節(jié)與《西游記》中唐僧經(jīng)歷的第八十一難幾乎一模一樣。很明顯，《西游記》的作者借鑒了《三藏法師傳》的記載。
玄奘萬(wàn)里歸來(lái)，除了經(jīng)書(shū)，還攜帶了印度奇花異草的種子，這應(yīng)該是他多年在印度各地收集來(lái)的，可惜未能帶回。不過(guò)，這也說(shuō)明他是一個(gè)很有生活情趣的人。
貞觀十九年（645年）正月，玄奘翻過(guò)大雪山，經(jīng)新疆南路的疏勒、于闐、樓蘭等地，回到長(zhǎng)安。十七年時(shí)間，五萬(wàn)里行程，犍陀羅和那爛陀寺院的重要佛經(jīng)，幾乎都被玄奘抄錄帶回，共計(jì)657部。
經(jīng)過(guò)十七年的學(xué)習(xí)游歷，玄奘不僅成為精通佛學(xué)的高僧，其政治智慧和對(duì)人情世故的洞察力也遠(yuǎn)在常人之上。他知道，自己的使命還沒(méi)有完成，真正的事業(yè)才剛剛開(kāi)始。要想在大唐翻譯佛經(jīng)弘揚(yáng)佛教，必須得到皇帝的支持。在還沒(méi)有進(jìn)入大唐國(guó)境的時(shí)候，玄奘就上書(shū)唐太宗，首先承認(rèn)自己當(dāng)年“冒越憲章，私往天竺”的錯(cuò)誤，同時(shí)，將取經(jīng)的圓滿(mǎn)結(jié)果歸功于皇帝，稱(chēng)“雖風(fēng)俗千別，艱危萬(wàn)重，而憑恃天威，所至無(wú)鯁，仍蒙厚禮”。
回到長(zhǎng)安后，玄奘一面翻譯佛經(jīng)，一面按照唐太宗的指示，撰寫(xiě)《大唐西域記》，記錄西行求法的所見(jiàn)所聞，于回國(guó)第二年（646年）成書(shū)，獻(xiàn)給太宗。玄奘這么做，并不是為了個(gè)人前途拍皇帝的馬屁，而是為了弘揚(yáng)佛法取得皇帝和朝廷上下的支持。
唐太宗和唐高宗均對(duì)玄奘禮敬有加，設(shè)立譯經(jīng)院，由玄奘主持，翻譯佛經(jīng)，還修建了大慈恩寺和專(zhuān)門(mén)存放佛經(jīng)的大雁塔。一千三百多年后的今天，大雁塔依然屹立在古城西安的市中心，默默地講述著玄奘的故事。
今天，更多的人是通過(guò)《西游記》知道玄奘的故事，真實(shí)的歷史與虛構(gòu)的神話重疊在一起，已經(jīng)模糊了他的形象。然而，當(dāng)我們翻開(kāi)《大唐西域記》和《大慈恩寺三藏法師傳》的時(shí)候，如同打開(kāi)了一扇通往那個(gè)時(shí)代的大門(mén)，玄奘仿佛又從歷史中向我們走來(lái)。在我心中，玄奘是少年早慧、佛前念經(jīng)的小和尚；是目光堅(jiān)毅、凝望西天的年輕僧人；是橫絕沙漠、翻越雪山的行者；是雄辯滔滔、譽(yù)滿(mǎn)天竺的高僧；是苦心孤詣、筆耕不輟的翻譯家；是背著竹筐、端著簸箕與工匠們一起修建大雁塔的實(shí)干家……
用一句話來(lái)概括，玄奘就是佛。
由于玄奘的崇高聲譽(yù)和影響力，本來(lái)屬于一個(gè)群體的名詞如“唐僧”“三藏法師”“唐三藏”卻成了玄奘的專(zhuān)屬稱(chēng)呼。在英語(yǔ)里，大寫(xiě)的Tang Monk也只有玄奘當(dāng)?shù)闷稹?/p>
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